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2020年09月26日 星期六08:50
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住宅“风水”之自释

欲购新房,首先就要选择在哪儿购,也就是新房的地理位置如何,住在那里有无安全感、舒服感。这种地理位置,无论迷信者把它视为风水也罢,做学问者把它说成环境科学也罢,窃以为只要购房者自己觉得安全舒适,那就是选择新房地理位置的最佳标准。
 
其实,安全舒适的地理位置就是环境宜人的风水宝地。我不主张将风水一杆子打死,说成是“中国的一种迷信”,也无心将它捧为“环境科学”,让那些“巫者利其货贿”,或打着科学的幌子骗钱骗物,我只主张自己亲身去体验,是否适合自己居住。只要自己用自己的条件去感受,觉得自己满意,那便是“风水宝地”了。当然,安全舒适满意的标准大多数人都是一致的,差异只是少数罢了。
 
宇宙中的天文地理因素对生活在自然中的人类有着举足轻重的影响,这是古代先哲们在实践中观察和总结出来的,他们把天文称为“堪”,把地理称为“舆”,因而风水又称“堪舆”。他们认为,阴宅(坟地)阳宅(住地)周围的风向水流地势,能招致住者或葬者一家的祸福。宇宙中的“炁”,能“遇风则散”、“遇水则界”。“炁”来到地球与自然环境相互作用,就会出现“吉”“凶”之兆。那种能阻挡风的环形山,“聚之使不散”,拦截炁的弯形水流,“行之使有止”者,便谓之风水宝地。
 
以上用于阳宅,确有可取之处,若用于阴宅,则毫无道理。据考,远古时代根本无所谓选择葬地的学问,更不用谈什么死者可以招致生者一家的祸福。选择住宅方位之类的事,最早始于商周之际的占卜,当时也仅仅是为建都。到了魏晋南北朝时代,选择住宅和葬地的事才开始流行。唐初,太宗命吕才整理《葬书》和《宅经》,吕才批驳说,这不过是“巫者利其货贿”,故又冷淡下来。《葬书》对“风水”一词给予了明确的定义,虽署名为“晋·郭璞撰”,但据《四库提要》考证,此书实出于宋代,并自宋代始,历代都有学者反对葬地决定吉凶的说法。而“风水术”却偏偏被巫者利用,到了清乾隆时,其“圣训”和“上谕”中,正式承认风水术,影响所及,直到近代。其实,风水术在传统文化中一直是不入主流的边缘巫术文化。人的住宅,无论宽畅豪华还是狭小简陋,只要自己觉得安全舒适,摆放在那儿,像一把座椅,十分稳当,前有水源,后有靠山,山环水绕,此种选址,便算上乘。但是,这种上乘的选址恐怕只有农村盖房还会有,现今城市地皮皆贵似黄金,要想人人都能选上一块风水宝地,已非属易事。只要住宅周边交通便利,附近环境相对较好,不属“大凶”之地便可以了。
 
世界风水家协会主席慧缘教授认为,城市的立交桥旁、十字路口、高压电塔和电视塔、加油站旁、铁路旁均不宜作住宅建房的选择,这些地方当属“大凶”之地。主要原因是噪声和螺旋气流及电磁波会造成对人体的伤害,因而破坏了风水,这是很有道理的。试想,如果人的住宅在噪声包围之中,或对着臭气熏天满是垃圾的场所等等,你心理上会舒服吗?人处在这样的地理环境中,难免会产生精神压抑。久之,则造成肌体功能紊乱,引发各种疾病,这样的地理位置何谈“风水”?
 
注:炁qi中药上指脐带。(崔渭阳